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明代海南文化研究

作者: 金陵论文网 发布于 2013-01-10 11:01

(一)新的社会风俗影响力度不大

入明之后,为改变海南社会的落后习俗,永乐之后,致仕回乡的士大夫及为官海南的官员,多采取相关措施。但是,这种移风易俗之举,在文昌、海府地区得到一定的落实,其它地区仍然为落后习俗所占据。

随着时间的推移,在晚明的海南社会中,劣习尤其是“杀牛祭鬼”等,有着不同程度的反弹;互相攀比的奢婚现象竟然达到“嫁不忌空囊”的地步。这表明,改变旧习是一个长久的工程。

(二)族群文化发展步伐参差不齐

以草木灰来进行粮食作物生产的“刀耕火种”生产方式,明朝中前期一度在岛内处于领先地位;正德之后,农耕文化中开始粪肥,对黎族生产方式并没有产生太大的冲击。比较之下,黎族生产力发展的步伐相对滞后。

与晚明时期的山地文化相对停滞不同,海洋文化的发展步伐要大得多,最具代表的是渔民化的疍民。明初至成化时期,琼山滨海地区的疍民、灶户的女性,在月下纺织的“纺场”活动,表明以捕鱼、煮盐为世业的女性,开始接纳纺织技术。此外,本岛东部的疍民群体,对信风有所认识,他们利用信风冬、夏两季的风向不同,借助其自然力而往返于南海与本岛之间,从事深海捕捞业,从而自觉地维护国家的南部海疆。

(三)科学技术总体发展水平不高

与人文、社会科学较高的发展成就比较,科学技术水平总体不高。造桥技术中,实腹梁桥,为是时段主要建筑,拱桥并不多见,且用材上有一定木质材料的存在;武器制造,完全来自部颁标准而缺少本土创造;地处热带的海南,瘟疫频发,有明一代对于瘟疫的防治,几乎束手无策。对疾病的防治,仅仅局限于民间经验上的总结,重大疾病的治疗,没有太大进展;农业上,除了自然条件使得本岛一年二至三熟的复种指数在全国占领先地位外,其它在灌溉、肥料、耕耘等方面,无甚作为,农业生产基本上处于靠天收的地步。

所有这些表明,明代海南在科学技术上,总体发展水平不高,与中原之间500的文人文集展示他们在诗词歌赋等方面的诸多造诣;民间人士在书法、音乐等方面的成就,尤为称道。如,“能协琴瑟之声为八音”的汪浩然撰写的《琴瑟谱》,主要探讨“琴瑟之制以及图说、指法”,“各分诸调”;汪氏“谱大成乐”,体现出本岛音乐实践中的最高水准;而以《八音摘要》来“摭拾旧论”,则是对历代音乐发展在理论上的总结。

(三)教育与文化

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